Texto e fotografias de Walter Pall

        Este artigo foi publicado em dezembro de  2004, em Munique. Ela foi postada em discussão, posteriormente foi publicado na revista “International Bonsai”. No final do mesmo, Bill Valavanis não quis publicar a história do carvalho feio, pois pensou que iria equivocar alguns leitores.

Bonsai é a arte do visível, esta é uma afirmação que é comumente usada na teoria da arte e pintura. Esta afirmação aparentemente trivial pode ser aceitável no Ocidente. Na Ásia seria o contrário, o bonsai é a arte do invisível. Um bonsai como obra de arte não é uma coisa banal, mas é aberta como um poema de quatro linhas onde a quarta linha está faltando. Bonsai não é a arte do visível, é a arte de tornar visível, enquanto o processo de ver alguma coisa aconteça com o telespectador que vê algo que não está lá.

Do ponto de vista do design, bonsai é a arte de tornar visível uma coisa que não estava lá anteriormente, que pertence ao desconhecido e não pode ser entendida, não com o nosso intelecto. A inteligência pode ajudar na reflexão sobre o que a história da árvore está a dizer-nos sobre a natureza, mas o intelecto não pode nos ajudar a nos tornar verdadeiramente entendido às emoções que esta história evoca.

É suposto que o espectador se concentre sobre o visível e o que ele sente, e não com a técnica que o artista usou. Não contribui para a compreensão de um bonsai quando se sabe demasiadamente sobre a técnica de projetar e sobre o próprio artista. Os bonsaístas experientes têm tendência a puxar para além de uma árvore, para começar imediatamente a criticá-la. Ele é parcial e não deixa que a abordagem de árvore dele, se transmita. Desenhistas de bonsai muitas vezes são os piores críticos, eles tendem a pensar no que eles teriam feito, como se poderia melhorar a árvore, ao invés de simplesmente deixar as árvores terem um impacto sobre os seus sentimentos. Eles devem tentar aceitar, ao menos por um momento, o bonsai do jeito que está. É por esta razão que julgar árvores de acordo com critérios é problemático. Em vez de deixar o bonsai ter um impacto sobre os sentimentos e da alma com  atribuição de pontos de acordo com um impacto que capta a árvore em pedaços com o intelecto. Na melhor das hipóteses da arte, pode ser julgado como este e na pior das hipóteses, uma árvore será desclassificada exatamente por causa de um forte impacto, quando este foi gerado com o meio incomum. Ela não está sendo julgada como um bonsai, mas a sensação foi criada.

O telespectador tendencioso que não vai além do palpável, não pode alcançar o artístico. Ele quer entender onde não há nada para entender, apenas para observar. Compreender acontece com o lado esquerdo do cérebro, que, no entanto, jamais poderá compreender uma peça de arte, porque este não é um processo intelectual. A inteligência não é necessária. Para o telespectador que se orgulha do seu conhecimento, de seu intelecto, a sensação deve ser mais humilhante, pois não poder tocar em algo que é intocável, incompreensível, algo que ele não pode colocar em contexto com o mundo real e compreensão comum das regras do projeto de um bonsai. Neste caso, o espectador é colocado em uma oposição à inferioridade no qual foi colocado, ele reage com uma arrogância intelectual para além de puxar o bonsai e ele odeia a idéia, porque ele odeia a sua humilhação.

Isto explica porque o bonsai que não usa as regras  e não estejam nos conformes como o bem regrado (em japonês), não são muitas vezes mais elevados do valor artístico do que o padrão-clichê árvores. Isto não significa, evidentemente, que um bonsai que não esteja conforme as normas seja automaticamente uma peça de arte.

Schopenhauer diz que tem uma abordagem como uma pessoa de alto nível (culta em artes) observando uma obra de arte. As energias que o artista colocou em sua peça, revelam-se para o telespectador, que relaxa e se põe completamente de lado a sua vontade. Segundo um estudo atual, um cérebro pode dizer também que o telespectador define “relaxado” seu lado esquerdo do cérebro (sua vontade) para descansar e admira a obra de arte como é com o lado direito, sem crítica imediata em palavras.

Assume-se, neste contexto, que o bonsai em questão é uma peça de arte. Como distinguir a verdadeira arte e um esforço amador e quem faz isso, é um assunto totalmente novo que exige uma longa explicação em outro artigo. Para o observador de um bonsai não é fácil ficar na frente da árvore e tentar entendê-la, a penetrá-la com sua mente. Ele funcionaria muito melhor se ele ficasse na frente dela na bancada, sem condições prévias.

O telespectador que tem uma vantagem ingênua, não tem a desvantagem de reflexão intelectual, seus preconceitos não são profundos, ele tem menores exigências, está mais ocupado com a procura. Tudo o que ele não pode agarrar com o seu intelecto é só deixar assim. O ingênuo telespectador vai notar que o bonsai realmente não se parece natural, não são as cotidianas árvores que vê e vai perguntar por que razão é assim. Bem, eles não são imitações de árvores naturais, mas idealizações de árvores naturais. É também uma questão de gosto, mas pode mudar.

Neste momento, o gosto pelo estilo japonês domina o bonsai mundial, mas isto pode mudar novamente. O iniciante é ingênuo como um alienígena estranho em uma estrela que olha para revistas de moda e coloca a questão de por que as mulheres não se parecem com “a real” das mulheres. A opinião geral do telespectador, o “senso comum saudável”, contudo, um simples e ingênuo sabor é muitas vezes um gosto vulgar.

O iniciante não o deve ser ingênuo em demasia, senão ele vai perder muito, ele aumenta muitas vezes sua surpresa com o bonsaísta experiente, as pessoas irão imaginar que árvores caducas desfolhadas no inverno estejam mortas. O uso de muita madeira morta em um bonsai é visto por muitos como um sinal claro de que a árvore está morta ou vai morrer em breve. Grandes bonsai são muitas vezes ignorados, porque não são um “real” bonsai, um verdadeiro bonsai é uma forma muito pequena.

Um bonsai não é um livro aberto, onde o conteúdo está aparente à todos que olham para ele, consiste em muitas pistas escondidas, nas metáforas. Quem não entender as pistas, apenas vai ver uma árvore em um vaso. Por exemplo, quem não conhece a mensagem “triunfo na luta pela sobrevivência”, terá problemas com um bonsai com muita madeira morta, uma linha muito fina de vida, mas saudável procurando folhagem. Os leigos irão perguntar porque é que uma árvore que está exposto já está morto ou vai morrer, ou transmite a sensação de estar doente. Muitas vezes, é um mistério para os experientes bonsaístas por que razão as pessoas ficam de pé à frente de um grande bonsai, mas não acho que é ótimo. Seria de pensar que uma boa árvore é apenas isso e todos deveriam ser capazes de ver que, como um leigo. Mas isto não é assim. A árvore por si só não é bonita nem boa, ele só envia sinais, o observador deve ter aprendido a reconhecer os sinais, para decifrá-los e apreciar a árvore. Isso leva um grande tempo de educação. Só a interpretação dos sinais conduz à informação, à avaliação, se opondo a um pobre ou um bom bonsai. A informação não está na árvore, mas no cérebro do espectador. “A beleza está nos olhos do observador”. A forma como um espectador vê um bonsai está intimamente ligado à experiência de uma vida, com a sabedoria de que o telespectador obteve, é interessante notar aqui que a sabedoria não é armazenada apenas na linguagem, mas também na forma fotográfica e emocional formulada.

Muitas pessoas têm problemas com o “excessivo” uso da madeira morta na arte bonsai, isso acontece porque eles não tem visto o suficiente árvores com madeira morta, pode-se ver essas árvores na natureza, mas apenas em situações extremas, como altas montanhas ou em regiões áridas. Um fazendeiro da montanha de Tirol, que nunca havia visto um bonsai em sua vida antes, foi para uma exposição de bonsai e não perguntou: “quantos anos tem esta árvore?”, ou “Quanto ela custa?”, não, ele perguntou: “como é possível que uma pequena árvore tenha sido atingida por um raio?”. Ele tinha a experiência que em todos as outras árvores no qual ele tinha visto com madeira morta, ficaram desta forma por terem sido atingida por um raio. Ele não pôs em causa a utilização da madeira morta e formas extremas devido a sua experiência quotidiana.

Por outro lado, podemos encontrar pessoas que sabem muito bem o que pode parecer-se com árvores em situações extremas, mas eles ainda são contra desenhos extremos de bonsai. O motivo é que muitas vezes o espectador espera um bonsai que represente um “ideal” de árvore. O ideal é uma árvore de beleza média, mas excepcionalmente uma bela árvore, a beleza extrema, nunca. Isso é difícil de aceitar para o artista que está tão entediado pelas árvores normais que ele aprendeu a ver os extremos como ideal. Esses bonsai estão ficando assim longe do ideal natural que eles são cada vez mais abstratos e não aceitáveis para o telespectador de médio conhecimento.

Pode se dar conselhos a para o visualizador de um bonsai: se livre de pensamentos sobre os títulos, descrições, estilos, formas, apenas deixe a árvore, como tal, penetrar-lhe aos olhos e à alma. Tudo o que se pode dizer com palavras não tem lugar com o telespectador, só sentimentos contam agora. O telespectador deve ver e não olhar. Somente olhar é inútil vendo um bonsai, sem quaisquer exigências. A visão se opõe a isso, é racional, direcionada, pode-se dizer que a procura acontece no lado direito do cérebro, enquanto que a visualização acontece no lado esquerdo. Quem aceita este conselho vai esquecer todas as regras, tal como o artista fez quando criou este bonsai. O bonsai é uma festa para os olhos e não para o intelecto.

O carvalho acima foi exposto em GSBF a Convenção de 2003, em Fresno, na Califórnia. Abaixo está a crítica pública por Walter Pall do carvalho por Katsumi Kinoshita de Monterey, na Califórnia. Será que ele faz algumas pessoas pensarem?

“-“Esta é a árvore mais feia desta exposição! Oh, esta é feia, é realmente feia. Como pode alguém se atrever a exibir tal uma árvore em uma importante exposição? Tudo está errado sobre este bonsai. É mesmo um bonsai, ou apenas uma peça de material em um pote? Onde está o Nebari? inexistentes. Onde está o primeiro ramo? Oh, este é o suposto primeiro ramo? É atroz! Define o tema para toda a árvore, sim. Esse ápice parece mais com um cogumelo do que um bonsai. Numa escala de um a cem, esta árvore recebe menos quinze pontos. Ai, ele é feio !

Caminham afastando-se dela, deixando a árvore para falar por um tempo, olham para trás novamente e tentam ver alguns detalhes indo mais perto, muito perto.

-Olhem para isso aqui na parte de trás do ápice, este é um grande buraco velho, uma coruja gigante tem que viver aqui.  Onde esta árvore foi buscar a enorme cicatriz? Esta deve ser uma árvore muito velha. Quanto mais tempo eu olho para ela a mais velha ela fica, este pode muito bem ser um carvalho quinhentos anos.

Este carvalho estava lá antes de os espanhóis chegaram, a guardiã do vale viu os nativos americanos passar por espanhóis, que viram os russos, o ouro em escavações, ele viu a República da Califórnia! Ela viu tudo, muito mais do que nunca iremos ver. Esta árvore é dona do vale.

Tenho profundo respeito por esta árvore. Eu começo a admirá-la! E é tão feia! Feio em uma maneira muito grave, em uma maneira respeitável , como uma pessoa muito velha, esta árvore impressiona-me profundamente.

Será que é um bonsai? É um bonsai bom? Bem, se bonsai é uma atividade artesanal e de ser julgado pelo intelecto, é um terrível bonsai. Se bonsai é uma arte, então temos de perguntar: é arte quando ele toca sua alma? Sim. Trata-se de arte elevada quando ela toca muito a tua alma? Sim. Arte não é sobre como criar algo bonito? NÃO! Arte é a de criar algo que toca a tua alma – pode ser bem feio.

            Esta árvore é tão feia que começa a ser bonita novamente. Queremos melhorar este carvalho? Não, mas talvez nós podemos melhorá-lo, daí a tornaremos um pouco mais feia. “